Filtros, barreras culturales y arquitectura de la red: ¿Hacia la balcanización de Internet?

Hasta hace poco los tecno-optimistas, geeks y, en general, defensores de Internet "tal como la conocemos" han despreciado las intenciones de diversos gobiernos (y en ocasiones grandes corporaciones) para controlar la red y sus contenidos. La historia reciente nos enseña las causas de este sentimiento de superioridad: ante cada iniciativa política o tecnológica de control surgían nuevas formas de hacking tecnológico o social que burlaban las restricciones. En conclusión: Internet es una red abierta, distribuida, descentralizada, ... y por tanto imposible de controlar. Al menos, eso pensabamos o queríamos pensar, pero empiezan a surgir opiniones muy cualificadas, procedentes de personas que defienden la Internet abierta y libre, que se preocupan por que el futuro puede ser diferente al que imaginábamos. Juan Freire Departamento de Bioloxía Animal, Bioloxía Vexetal e Ecoloxía. Universidade da Coruña http://nomada.blogs.com Por una parte, toda una serie de gobiernos totalitarios, y particularmente China, están muy interesados en controlar la libertad que proporciona Internet a sus ciudadanos. Y las democracias occidentales parecen apuntarse a la idea ante el peligro terrorista. Por otra parte existen una serie de factores que pueden provocar o hacer posible este control. Básicamente nos enfrentamos a tres tipos de factores: * software de filtrado de la información * arquitectura física de la red * barreras culturales Quizás Lawrence Lessig fue el primero en dar la voz de alarma en su libro Code.and other laws of cyberspace (wiki de la vesión 2), centrándose en las implicaciones del diseño de la infraestructura de la red. Pero, existen evidencias mucho más recientes y que demuestran que el problema crece. Tim Wu analiza en Slate (The filtered future) la capacidad del gobierno chino para dividir Internet en redes más locales mediante la utilización de flitros masivos de contenidos y la manipulación de la infraestructura física de la red. Por ejemplo: 1) Microsoft (y otras empresas) han aceptado blqouear contenidos que contengan ciertos términos (como "democracy" o "freedom"); 2) China está desarrollando una red de gran capacidad (el incremento de ancho de banda es la excusa para el cambio) de gran eficacia interna pero "poco" conectada con el exterior (y por tanto fácilmente controlable); y 3) el gobierno chino obliga a los fabricantes de WiFi a incluir un protocolo de encriptación específico que exige el registro ante una autoridad central. El objetivo final, según Wu, sería:

China's long-term vision is clear: an Internet that feels free and acts as an engine of economic progress yet in no way threatens the Communist Party's monopoly on power. With every passing day the Chinese Internet reflects that vision more closely. It portends a future for the Web that we're only beginning to understand???one in which powerful countries refashion the global network to suit themselves.

Las Barreras Culturales pueden explicar la Gran similitud entre Humanos

Aunque entre los seres humanos hay distintas razas que nos distinguen por detalles físicos como el color de ojos, piel, altura, etc., dos personas son mucho más similares genéticamente que cualquier par de gorilas o chimpancés.

La razón pueden ser las barreras culturales propias de los humanos, según un nuevo estudio.

Los seres humanos son mucho menos diversos genéticamente que otros primates, aunque somos muchos más en el planeta y por tanto en teoría la diversidad genética debía ser mayor.

Desde que los investigadores descubrieron en la década de 1970 que los seres humanos carecen de la variación genética esperada para nuestro tamaño de la población, han propuesto que nuestros antepasados pasaron por una gran crisis poblacional: erupciones volcánicas, las enfermedades, o el cambio climático nos condujeron a una situación crítica "cuello de botella" que redujo el número Homo Sapiens en todo el mundo a unos 10.000 adultos en algún momento en los últimos 100.000 años.

Por otro lado nuevos estudios genéticos del ADN de Preneandertales de alrededor de 600.000 años atrás, también carecen de gran parte la variación genética, lo que requeriría un mínimo de tres cuellos de botella dramáticos - un escenario improbable.

Mientras tanto, otros estudios han encontrado que las diferencias lingüísticas han restringido el flujo de genes en los últimos tiempos en Europa, lo que sugiere que las barreras culturales pueden tener limitada diversidad genética, una teoría más coherente que la de los cuellos de botella locales ocasionales.



La pintura del cuerpo por indígenas es altamente desarrollada entre las tribus del Xingu.

La pintura corporal es sólo una de las maneras en diferentes culturas, como la de la imagen superior del Amazonas de distinguirse culturalmente y tal vez, de limitar el flujo genético.

El paleoantropólogo Jean-Jacques Hublin y Luke Premo del Instituto Max Planck de Antropología Evolutiva de Leipzig, Alemania, testearon esta hipótesis mediante la simulación de cómo las preferencias de apareamiento alteran el flujo de genes entre individuos de diferentes grupos.

La variedad genética disminuía cuando las relaciones eran entre los individuos con el mayor grado de similitud cultural, el equipo publicó un informe esta semana en la revista Proceedings of the National Academy of Sciences. Por el contrario, la diversidad genética aumenta cuando las personas son menos selectivas acerca de sus compañeros. Como es el caso de los chimpancés o los gorilas, que se emparejan siempre que sea posible con mienbros de otros grupos.

Hublin y Premo proponen que, si los antepasados humanos seleccionaban a sus parejas dentro de su grupo oríginal, tendrían un montón de consanguinidad dentro de las diferentes poblaciones, restringiendo el flujo de nuevas mutaciones a otros grupos. "Si los chicos del otro lado del río hablan un idioma diferente y tienen diferentes armas, no creo que se arriesguen a encontrar pareja fuera de su grupo cultural o quizás ellos podrían matarle", dice Hublin. Con el tiempo, la mayoría de las poblaciones se extinguieron, lo que permitio a los genes de los pocos grupos, proliferar, además de borrar la diversidad genética.

Fuente:

Science

Eliminando barreras culturales

Existen dos maneras de pensar que flotan continuamente en la atmósfera musical y cinéfila de Guayaquil:

En lo musical me referiré al repudio e incluso disgusto que tiene la gente mal llamada “abierta” por el new school punk y lo que este representa como influencia a la música actual. Varias veces he escuchado a algunas personas decir: Me gusta de todo pero el punk si lo odio, ese paka, paka no me gusta; o gente que de plano odia el punk pero solo el new school; pero tolera el punk old school por considerarlo “retro”.

Cabe además recalcar que muchísimas de estas personas que bien dicen odiar al punk y llegar al punto de no considerarlo música cuando describen sus gustos musicales, son las mismas personas que bien en su infancia o adolescencia asistían fervientemente a los conciertos de la escena guayaquileña en el momento en que el punk new school pegó como una moda acá en el puerto principal. Cuando dejaron la confusa edad de la adolescencia y crecieron cambiaron completamente de gustos musicales, lo cual es bastante normal, pero lo que me parece interesante es que lleguen al punto de repudiar todo lo que fueron en su adolescencia. En caso de que usted amigo lector no pueda aún darse cuenta, el resto de estilos musicales también fueron moda en algún momento que, a la larga sucumbió a la máquinaria de la industria. Bueno ahora existen muchísimas personas que se jactan de haber “desechado” el gusto por el new school punk, cuando en otro tiempo colocarse como “punkero” para ellos aparecía como motivo de orgullo. En realidad si pertenecer o no a un movimiento contracultural te hace más o menos que otra persona y así fijas el concepto de tu autoimagen simplemente se te pasó la idea de que meterte en un cliché no te hace alguien con mucha identidad real, te hace un adefesio, lo siento.

Ahora el cine norteamericano y su industria. Innumerables veces he escuchado “Uff estoy harto de ese cine Hollywood, quiero algo más real” “Que Hollywood que eres” y así hasta el infinito. No voy a detenerme a analizar la cantidad de películas independientes que he visto que me han parecido un adefesio ni las de Hollywood que me han parecido un adefesio. Es cierto que gracias al movimiento beatnik, hipster, yippie y hippie se fomentaron nuevas maneras de hacer cine que en efecto promovían un cine mucho más crudo y cercano a la realidad cotidiana, donde se dejaba de lado la idea que se vendía en los 50 y 60 en los estados unidos de prosperidad y status quo. Las películas antes mencionadas fueron destruidas, prohibidas y etc. Gracias a la política del senador Mccarthy que calificó a estas como antipatrióticas por tratar de mostrar muchas cosas que el gobierno se encargaba de esconder. Ahora este modo de pensar de hace 50 años aún es válido, es necesario difundir cine que en efecto también muestre de manera más clara la realidad, muy, muy, muy válido; pero también es cierto que existen en el cine de Hollywood cosas muy bien hechas que bien se podrían aprovechar como por ejemplo la comedia gringa y muchas películas que tienen carácter de denuncia o guiones realizados de manera distinta a los que estamos acostumbrados normalmente. Ejm: Filmes de Kevin Smith, Chris Rock, Eternal sunshine of the spotless mind, Requiém for a dream, V for Vendetta, Memento etc. Incluso existen ciertas casas cinematográficas que han dedicado segmentos de su industria a financiar filmes independientes. Lo que es muy difícil de entender para mí es que otra vez la gente de “mente abierta” sea la primera en satanizar la maquinaria hollywoodense en pro de una búsqueda adolescente de su mal llamada identidad. Deberían correr directo al cementerio, tallar en mármol su nombre, cavar un hueco bien hondo, cagar ahí y suicidarse.

Quiero que quede claro que no estoy abogando por el new school punk, ni abogo por Hollywood sino que abogo porque no debería suceder que en esa corriente cultural de las personas mal llamadas “mente abierta” exista un sesgo que discrimina muchas veces sin detenerse a ver que cosas buenas puede ofrecer un movimiento musical o cinematográfico y lo juzga inmediatamente por haber cometido el crimen de ser una moda en algún momento. Como si ser raver, hippie, grunge, cine poeta o argentino no estuviese de moda acá en Guayaquil. Entiendo que el adolescente se integra a distintos grupos en busca de una identidad, un lugar en donde encontrarse con sus pares; pero continuar en esa búsqueda cuando has pasado los 21, 22 años de edad es bastante vergonzoso. Conformarse con tratar de extraer lo mejor de cada cosa que se observa sería una tarea mucho más fructífera para alguien que se considera de mente abierta. Anular un movimiento contracultural o una cultura por haber encontrado un aspecto negativo en ésta te transforma en un completo ignorante, ya que aunque es muy difícil de meter la idea del ying yang en tu cabecita, no todo es completamente bueno o completamente malo. Satanizar una cultura por haber sido una moda en algún momento entonces puede dar licencia para hacer lo mismo con las otras opciones culturales y por lo tanto transformarnos a todos en ignorantes.

Barreras Culturales

En el mundo globalizado en el que hoy vivimos no es extraño encontrarnos con distintas culturas y distintos grupos sociales en los cuales nos desarrollamos. Sin embargo en tiempos remotos las personas no veían tan natural el hecho de relacionarse con personas que no profesaran su misma cultura.
Cultura son las diferentes formas de pensamiento, el sentimiento y las formas de reaccionar, características del método que utiliza una sociedad en particular para enfrentarse a las adversidades en un momento particular. La comunicación es un mensaje o comportamiento percibido o interpretado por otra persona. Ambos conceptos se relacionan ya que con frecuencia en una misma cultura las formas de comunicación son distintas entre los grupos. Es de imaginarse las diferencias que existen en la forma de comunicación de dos culturas distintas.
Según el interculturalista y antropólogo social Edward T. Hall la cultura se clasifica en “alto y bajo contexto”. Los sistemas de bajo contexto suelen usar solo las palabras indicadas y adecuadas, es decir un estilo directo y lineal de comunicación. De forma contraria el sistema de alto contexto suele ser indirecto, las cosas se dicen con mayor sutileza, usando la comunicación en espiral. La situación se torna difícil cuando dos personas tienen una clasificación diferente en sus culturas ya que en repetidas ocasiones se desesperan ya que no obtienen la información necesaria o la que cubra sus expectativas.
Para neutralizar las diferencias existe el geocontexto, que es una propuesta personal que integra los estilos de bajo y alto contexto, formando un puente entre ambos. Brinda la oportunidad de redefinir conceptos como eficiencia, motivación, éxito, familia, etc. Es una filosofía que ayuda a las personas a utilizar su potencial al máximo y tomar una responsabilidad en sus vidas.
Los valores son una parte esencial de cada cultura, ya que al igual que todo.

"No deben existir barreras culturales"

La cultura maya es una de las más antiguas de la humanidad. Su legado cultural es fabuloso; pese a ello, por razones históricas diversas –colapso del gran momento de desarrollo hace ya un milenio, sojuzgamiento de los conquistadores españoles hace cinco siglos e invisibilización de su grandeza a partir del racismo que se construyó sobre esa conquista– esa gran civilización es bastante desconocida en la actualidad, habiendo quedado relegada en buena medida a una "curiosidad turística" para Occidente. Pero obviamente la cultura maya es algo mucho más potente, rica y compleja que un tejido típico, que un souvenir para "gringos" o una postal de una pirámide de piedra en medio de la selva. Si sobrevivió milenios, y más aún, sobrevivió el genocidio que significó la conquista de América a manos del "hombre blanco", sin dudas hay ahí un poderoso elemento vivo.

Unos cuantos muchachos de origen maya, todos guatemaltecos, fundaron en 1998 un grupo musical que busca rescatar las raíces musicales de sus pueblos. La propuesta es novedosa: además de recuperar su historia milenaria –usando instrumentos tradicionales y cantando en lenguas mayas– también incorporan elementos modernos. El resultado es el grupo "Sobrevivencia"(Bitzma), de quien aquí ofrecemos algún ejemplo de su trabajo. Argenpress Cultural, por medio de su corresponsal en Centroamérica, Marcelo Colussi, dialogó con ellos.

Barreras Culturales En Las Negociaciones

Problema de investigación

Las empresas emplean, venden a , compran de, son reguladas por y pertenecen a personas. Puesto que personas de diversas culturas participan en los negocios internacionales, cada función de negocios (el manejo de la fuerza laboral, el marketing, el trato con las autoridades reguladoras y el seguro de los fondos) está sujeta a problemas culturales potenciales. Una empresa internacional debe ser sensible a estas diferencias culturales para pronosticar y controlar sus relaciones y operaciones. Además, debe darse cuenta de que su forma acostumbrada de hacer negocios puede no ser la única o la mejor. Al hacer negocios en el extranjero, una empresa debe determinar, en primer lugar, cuales practicas de negocios del país extranjero difieren de las que acostumbra a realizar. Con esto en mente, la gerencia debe decidir que asuntos son necesarios para operar de manera eficiente en el país extranjero

LAS BARRERAS INVISIBLES EN LA NEGOCIACIÓN; DESCUBRIRLAS Y MEDIARLAS ES LA CLAVE PARA NEGOCIAR SIN BARRERAS

Las negociaciones sencillas y complejas tienen algo en común, las barreras de la negociación.

Estas barreras son capas de resistencia que tenemos que evitar, o lidiar para poder llegar a una negociación ganar-ganar.

Una barrera es un obstáculo que tenemos que ir pasando, como en las carreras, debemos de pensar en qué podemos hacer, para ir quitando las barreras que nos iremos encontrando, o bien planear estrategias para derribar las barreras en el proceso.

La clave es el hacer una lluvia de ideas, para localizar el tipo de barreras que podemos esperar en el proceso de negociación antes de entrar a éste. Una vez identificadas debemos de entender qué tipo de barreras son. Las hay personales, de proceso, culturales o bien naturales. Como en matemáticas, cuando tenemos un problema muy complejo, un buen consejo es dividirlo en varios segmentos y resolver paso por paso, sin perder de vista el todo.

Superar barreras culturales

La tercerización de servicios no solo impacta en la forma de hacer negocios. También tiene consecuencias en el comportamiento de quienes integran la organización.

Las empresas encuentran ventajas competitivas desde su negocio principal, a partir del desarrollo de habilidades claves y de la sinergia que resulta de ellas.

Como las compañías no pueden ser excelentes en todo lo que hacen, buscan concentrarse en aquello que los demás no podrían hacer tan bien como ellas. Y dejan que quienes han desarrollado su negocio principal en áreas de soporte de ese negocio, puedan hacer su aporte.

Si la ecuación económica cierra, entonces habrá que superar barreras culturales: "nosotros podemos hacerlo mejor".

Fuentes de poder situacional y estructural, tales como son el manejo de recursos humanos, materiales y financieros, la posición en la estructura, el acceso a la información y el poder de toma de decisiones pueden verse modificados.

La sola mención de la palabra outsourcing causa una inquietud muchas veces disimulada entre los miembros del equipo. Difícilmente un gerente funcional proponga tercerizar su área, a menos que ese sea un paso a transitar dentro de la organización. O que sea convocado a trabajar para el tercero y encuentre allí una posibilidad de crecimiento profesional.

Por eso, para que estos procesos de cambio sean exitosos se requiere la decisión y firmeza del más alto nivel organizacional y la aplicación de una adecuada metodología.

El proveedor tiene que ser tan competitivo como para permitirse una ganancia y además brindar servicio a un menor costo y de mejor calidad que el que podría conseguir la organización por sí misma.

Debe ser percibido como al tamente confiable en el presente y comprometido con el futuro. Pero por sobre todo debe tener un cuidadoso manejo político dentro de la empresa cliente.

Barreras culturales y barreras de género. La construcción de la Otredad a través de la diferencia.

Algunas de las cuestiones planteadas anteriormente nos permitirán introducir

uno de los conceptos centrales de los debates actuales sobre la multiculturalidad y las

relaciones interétnicas así como de las discusiones que se están desarrollando en el seno

del movimiento feminista, el concepto de diferencia. Éste constituye el eje fundamental

a partir del cual se elaboran los discursos sobre las mujeres inmigrantes marroquíes.

Habría que preguntarse, por tanto, cómo se construye esta diferencia a través del

discurso, qué imagen ofrece de las mujeres inmigrantes, en qué medida rompe o levanta

barreras y cómo se articulan las distintas diferencias que atraviesan la realidad de estas

mujeres en tanto que mujer, inmigrante (extracomunitaria) y marroquí.

Entre la invisibilización social y la hipervisibilización de la mujer inmigrante como “problema”.

La invisibilización de la mujer y su consideración como sujeto-objeto pasivo

constituye una de las principales críticas realizadas ya desde las primeras etapas del

movimiento feminista al androcentrismo dominante en la sociedad patriarcal.

Actualmente esta situación no sólo no ha desaparecido sino que se ha acentuado en el

caso de las mujeres que emigran desde los países llamados del Tercer Mundo. Como

hemos comentado anteriormente, es a partir de la década de los noventa cuando

comienza a percibirse socialmente la presencia de la inmigración femenina. Este cambio

se debe a un claro incremento de los movimientos migratorios protagonizados por

mujeres pero también a los múltiples intentos realizados desde distintos sectores

sociales (desde asociaciones de inmigrantes, movimientos sociales hasta estudios

académicos) por hacer visible esta nueva realidad.

Del “problema” social al problema de investigación. Algunas claves para la configuración de un nuevo campo de estudio.

La creciente feminización de los procesos migratorios, especialmente a partir de

los años noventa, pone de manifiesto, por un lado, la importancia que adquiere la

variable de sexo-género para comprender y explicar la configuración de las nuevas

sociedades multiculturales y, por otro lado, la necesidad de contextualizar estos

fenómenos sociales en el marco de la globalización en el que se desarrollan, atendiendo

a las dinámicas específicas que afectan a las mujeres y que se ven reflejadas en las

migraciones desde el Sur y el Este hacia el Norte occidental.

Una de las principales consecuencias de la globalización del mercado es la

progresiva feminización de la pobreza. Los mayores efectos de la aplicación de las

políticas de ajuste estructural durante la década de los ochenta, medidas orientadas a la

liberalización de los distintos ámbitos económicos –inversiones, reforma fiscal,

privatización de empresas públicas- y que se traducen en el estancamiento de los

salarios, recorte presupuestario destinado a sanidad y educación, etc., los sufrieron las

capas más desfavorecidas y las mujeres. El descenso del nivel de vida que viene dado

por una regresión en el desarrollo de los servicios sociales (educación, sanidad y empleo

especialmente) refleja cómo la mujer vuelve a recibir el revés de una política pensada

por hombres y en función de los imperativos internacionales (López, 1997). Estos

periodos de crisis se ven traducidos en las migraciones internas y externas. Sin

embargo, frente a la progresiva disolución de los límites de los Estados tradicionales,

“las severas leyes de extranjería votadas por todos los miembros de la Comunidad

Económica Europea, como condición implícita para su integración nos muestran que

las fronteras no se han difuminado, sino que se han desplazado” (Juliano,1996:66). La

libre circulación de capitales se opone a las políticas que dificultan la circulación de las

personas, aunque unas tienen mayor dificultad que otras.

La intención de crear este Blog y hablar de este tema es la de cumplir con una asignación escolar.

El tema principal trata sobre las barreras culturales en la negociación.

De momento no tengo nada que aportar, pero estaré subiendo información cada cuando pueda.


Mi conocimiento sobre el tema es muy limitado por lo que mis fundamentos estarán basados en los hipervínculos que se ven abajo de este texto.




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